撰文/楊毓婷(慮聞)；攝影/楊國華

記得小時候回鄉下外婆家，只要有人出殯從門口經過，長輩就會把我們叫進屋裡，避開出殯隊伍，怕我們「煞到」晚上做惡夢。年紀漸長，經歷幾位長輩的離世，心中雖然對死亡有些恐懼害怕，但也不曾和家人討論這個禁忌的話題。

在民國八十八年，也就是九二一大地震那年，親戚中連續有三位過世，尤其是母親的往生，令我深刻感受到病苦和死苦的煎熬，而且持續好多年只要一聊起母親，總是眼淚不聽使喚地流不止。

前幾年偶然看到《生死皆自在》這本書，最初是希望知道如何從死亡的痛苦中解脫，而讀後竟發現它有更積極的一面。例如有人捐出大體，供醫學生作病理解剖或教學之用；有人捐出器官，讓它延續他人的生命。記得中學時曾聽過一句話：「死有重於泰山，輕於鴻毛」，這些人將身體的使用權甚至發揮到他們離世之後，這是賦予死亡最崇高的價值啊！

身體會隨著時間或老或病而死，然而我們是否可以選擇優雅的就死？當無常來臨，往往不是我們可以決定的，在幾次台灣重大的災難中即可看到這樣的例子。例如桃園大園空難，飛機已經到達機場上空，但仍不幸地沒能安全降落，其悽慘的狀況，從書中的描述約略可以想像。前往關懷的慈濟志工們因而深刻地體會到佛法中的「無常」，也在這樣的情形下考驗平時修行的功力，面對境界能心無掛礙，無有恐怖，更以悲憫及尊重的愛心，作為家屬及現場工作人員心理安定的力量，著實令人佩服讚歎！

從這個事件中，罹難者以身軀教育世人「四念處」的「觀身不淨」，家屬的「觀受是苦」等，在在教育我們不要執著，常念無常，才能得到真正的輕安與自在。

在篇章的最後，有證嚴上人以慈悲和智慧與倖存者的對話，為其指出一條新的路：離世者像破損的風箏，假如一根線把它拉住，風箏會一直掙扎，如果把線剪斷放掉，讓風箏隨著風飄到它該落下的地方，就是所謂的「生者心安，亡者靈安」。

我也在母親往生後，得到身為慈濟志工的表嫂的關懷，因緣成熟下更因為朋友的陪伴引介，培訓成為慈濟志工。記得在《父母恩重難報經》演繹的最後，上人曾開示，父母如果不在，可以用他們賜予的身體，做利益眾生的事。感恩母親往生的因緣，讓我找到活著的意義── 一條積極的修行之路。